J. Soi (41): Khởi đi từ nơi chốn nào…

Như những con người, chúng ta có ao ước từ thuở ban sơ là thuộc về. Ai đó thì có thể gọi đấy là trạng thái lãnh thổ, địa hạt; một cảm giác sở hữu, hoặc kiểm soát…

Mình bước vào giường và nằm ở tư thế quen thuộc, hoặc dàn xếp một chỗ ngồi ưa thích nơi góc phòng rồi nảy sinh cảm nhận “Mình (cho là) đang ở đây”; cái gì đấy rất thoải mái và yên an về thứ cảm nhận kiểu vậy. Mình ở đúng nơi cần thiết và thích thú có mặt, đích thị thuộc về chốn đấy.

Và dù mọi quan hệ đều trống không tự bản chất, người ta thường đi tham vấn để chia sẻ cảm giác bơ vơ của sự cô đơn, không chỉ cảm giác chẳng ai xung quanh mà sự lẻ loi mang tính hiện sinh, cảm giác ‘mình rốt ráo đơn chiếc trên cuộc đời này’… Dĩ nhiên, có nhiều cách biểu đạt và cảm nhận: do hiểu biết sai lạc, vì chia ly, từ việc lớn lên; tất thảy chúng ta đều bắt gặp ít nhiều khoảnh khắc ngậm ngùi pha chút thảng thốt ấy, ngay cả bao quanh là cả trăm người yêu thương thì cũng vẫn cứ cảm nhận tựa vậy.

Nếu đúng là người ta cảm thấy cô đơn mọi lúc, và đơn giản vì sự kiện ấy thì nó là ý tưởng xứng đáng được nhấn mạnh đúng mức. Lý trí quả là điều đẹp đẽ, có một phương thức quỷ quái về cái khó tưởng bàn cặn kẽ song chúng ta có thể chia sẻ nó.

Wow, làm sao đương đầu với cảm giác cô đơn đó đây? Một ý tưởng ứng dụng thiết thực: vun bồi, hoặc quay về, hướng tới các nơi chốn mình cảm thấy thuộc về. Cảm nhận về nơi chốn dễ tạo nên quyền năng lớn lao. Tỷ dụ, chỉ cần cân nhắc khác biệt giữa ngôi nhà của người bạn và tổ ấm của riêng mình. Hoặc đỉnh núi cao thân quen so với vỉa hè chung đụng đầy người xa lạ. Các nơi chốn rót đổ vào lòng chúng ta nguồn năng lượng sinh động, tưởng tượng năng lượng mình có thể đón nhận từ một nơi chốn mình thực sự như ở nhà.

Không ác cảm cũng chẳng dính bám với bất kỳ thứ gì, nơi chốn nào thái quá. Bởi há chẳng phải mối quan tâm chủ yếu của chúng ta là dẫm chân, đặt thân vững vàng trong thực tế, vào những gì chúng ta có thể nhìn thấy, nhận ra. Chúng ta khó thỏa mãn với kiểu dạy dỗ các nguyên tắc căn bản không những vô tri mà còn chẳng thể tưởng bàn được. Đấy là lý do tại sao chúng ta vun bồi sự hài lòng: đơn giản sống hạnh phúc cùng những gì đang là, ở đây và ngay bây giờ. Dựa vào thực tế của hiện tại, không vào tương lai tưởng nghĩ nào đó. Nếu học hỏi để hài lòng ngay lúc này, mình có thể mang theo cùng nó đến bất cứ chốn nao.

Nghiên cứu gần đây nhất vén lộ chút bí mật về cội nguồn của các tế bào đầu tiên hàng tỉ năm về trước thông qua tìm hiểu quá trình trao đổi chất: sự sống cơ chừng khởi đi từ chỗ không có gì.

Đâu là nơi, bạn và tôi, chúng ta thuộc về?

Chụp ảnh khoe thân: người mãi còn tần ngần, mê mải mình đến bao giờ?

Lại rộ lên việc chụp ảnh khoe thân; bên sen, trong hồ nước, với áo yếm, làn da và cơ thể phụ nữ.

Đã có quá nhiều ý kiến nhặng xị. Những đắng đót, cay chua, tức giận, hả hê và buồn tủi; từ cái nhìn của dân Hà thành chính gốc chê người ngụ cư, nhiếp ảnh gia làm thuê chụp xong, lấy tiền rồi hồn nhiên thổ lộ nỗi niềm khó nói, những lập luận bảo vệ quyền phản biện vòng vo đúng sai, thẩm mỹ mí đạo đức, luân thường, tom góp cả truyền thống vào với ngổn ngang hiện đại, dạy đời làm sao tròn vành đủ chữ cho tới thấu tận tâm can gái trẻ, đàn bà lu loa. lườm nguýt tị nạnh xen lẫn chửi bới, cạnh khóe nhau nghe hay như hát…

Tôi không phản đối, cũng không đồng tình với trào lưu này nhưng chúng ta hãy nhìn sự việc một cách công bằng nhất. Có lẽ ngay từ xa xưa cổ đại, nổi bật nhất là văn hóa thời Phục hưng, vẻ đẹp của phụ nữ đã được tôn vinh bộc lộ, minh chứng là những bức tượng, bức tranh vẫn còn đến ngày nay. Ở Việt Nam điều này cũng rất rõ, có thể nhìn thấy các dấu tích giao hoan trên Thạp đồng Đào Thịnh được trưng bày tại Bảo tàng Quốc gia,…Những gì mà các bạn trẻ đang làm hiện nay chỉ là một chiết xuất, một sự kế thừa ít nhiều phiên bản khác đi.

Việc nhìn ngắm cơ thể phụ nữ cơ chừng trở thành nét văn hóa phổ biến toàn nhân loại, nhất là ở xã hội hiện đại thì hiện tượng bình phẩm dáng vẻ bên ngoài liên quan đến cơ thể phụ nữ xuất hiện ở mọi bối cảnh lẫn tình huống riêng, chung, thậm chí không hiếm thấy ở ngay các cuộc gặp ngoại giao, mang tính chính trị nghiêm túc.

Ngoài biểu hiện của quyền lực khi chỉ trỏ, bình phẩm ngầm ẩn hoặc trực tiếp (bởi vì người nhìn vào kẻ khác là người có quyền lực: chef, bố mẹ, bác sĩ…), câu chuyện đậm chất văn hóa đời thường này còn ít nhiều mặc định ở người nữ như đặc trưng giới, kiểu với chị em thì cả thế giới hóa ra như một cuộc trình diễn lộng lẫy, phô bày cực kỳ hấp dẫn (trang trọng và dễ thấy rõ ràng là các cuộc thi hoa hậu); vì thế, vẻ ngoài là điều quan trọng nhất. Với đàn ông, phụ nữ được mong đợi là phải xinh đẹp. Phụ nữ cũng bị đối xử hết sức khác biệt tùy vào cách chúng ta nhìn ngắm họ.

Để giải thích câu chuyện đời thường này, thiển nghĩ, cần tìm hiểu 3 vấn đề: Văn hóa ca tụng tuổi trẻ và đề cao năm tháng hưởng thụ trường thọ ở đời, nhu cầu thu hút sức chú ý, và sự thiếu hụt về tâm linh. Sự trẻ trung và tuổi thanh xuân của con người có giới hạn nhất định nên ai cũng muốn lưu lại những khoảnh khắc đẹp nhất. Không chỉ có giới trẻ, hãy đặt câu hỏi tại sao những phụ nữ trung niên vẫn hay tới spa hàng tuần và chăm chỉ luyện tập yoga, đến các dịch vụ thẩm mỹ không ngừng? Đấy là minh chứng rõ nhất cho việc tự ý thức về vẻ đẹp của bản thân mình. Dễ thấy ra ngay là do sự khác nhau về gu thẩm mĩ, về môi trường sống, và về phông trải nghiệm.

Bạn sẽ thật sung sướng nếu như một bức hình của mình đăng lên được tới hàng trăm lượt Like, đó chính là động lực thôi thúc bạn đầu tư thời gian lẫn tâm trí để lên kế hoạch, chiến lược chuẩn bị rồi tung ảnh sao cho hiệu quả, nhấp nhả với lắm tư thế để làm mới phong cách của mình. Tần suất này tăng lên sẽ dễ dẫn đến “nghiện”.

Nếu một ngày, lượng Like của bạn giảm đi, bạn sẽ tự thấy mình thiếu hụt trong cuộc sống, tự thấy mình bị bỏ rơi, và điều tất yếu bạn sẽ phải tìm cách thay đổi, không còn gì khác, đó chính là cơ thể bạn, phô ra những gì đẹp nhất của mình.

Việc chụp ảnh khoe thân liên quan chặt chẽ với quan niệm về sự tự tôn (self-esteem).

Thực tiễn hành nghề, tác nghiệm cho tôi cảm nhận khá đau đớn khi chứng kiến không ít bạn gái trẻ hoặc những người phụ nữ thành đạt, giỏi giang, mạnh mẽ, sáng tạo và tài năng đến cần trợ giúp do có xu hướng nhìn nhận họ đang sống một cuộc đời không ra gì (bởi bản thân không xinh đẹp cho lắm hoặc chưa thấy hài lòng, tự thỏa mãn). Tôi được nghe nhiều câu chuyện dài tinh tế xen lẫn phức tạp về mối quan hệ trong công việc, gia đình, yêu đương giúp hiểu thêm sâu sắc cách thức xã hội vận hành và khiến người phụ nữ suy tư, cảm nhận, chịu trách nhiệm và hành động như thế nào.  Khi các nữ thân chủ của tôi nhận ra kiểu lối họ đang chia sẻ thì họ cũng có xu hướng lưu ý đến khía cạnh guốc trượt của khái niệm tự tôn, tin tưởng vào bản thân; như một thứ chén đắng phải ngậm ngùi uống vào để đạt được một cuộc sống tốt đẹp hơn vậy.

Ngày nay, truyền thông với sức mạnh của mình đã khai thác quá mức cơ thể của người phụ nữ. Đến dự một sự kiện (event), người ta chỉ chú ý đến nữ ca sĩ kia hôm nay mặc gì, bộ đồ ấy hở lộ như nào những điểm nhạy cảm, … điều đó vô hình chung đã đánh giá thấp giá trị của người phụ nữ.

Mặt khác truyển thông làm cho những câu chuyện điển hình như bạn nữ sinh ở Bình Dương nhanh chóng và dễ dàng lây lan hơn. Đồng thời tạo nên tâm lí đám đông, tò mò muốn biết về chuyện người khác mà thiếu đi sự khoan dung trong cách nhìn nhận, chấp nhận sự khác biệt, chấp nhận sự đa dạng về cuộc sống, và trên hết, nhìn nhận ai đó đơn giản như một con người. Từ định kiến sẽ rất nhanh chóng dẫn đến phân biệt đối xử.

Không cứ gì trong nước, truyền thông ngoại quốc cũng tranh thủ khai thác hình thể phụ nữ ngay trong các chương trình truyền hình thể thao cuối tuần. Chưa cần nói chuyện không ít các bình luận bên dưới vô số bài viết đăng tải trên mạng thể hiện sự thô lỗ hoặc đầy kích dục thì với bài viết giới thiệu nữ khoa học gia này, bạn sinh viên nọ thì cũng phải chêm nếm, thậm chí, đa phần chú trọng đề cập phần ngoại diện, vẻ đẹp hình thể thay cho việc nhắm vào thành tích, sự nghiệp của nhân vật.

Khi một cậu trai trẻ hoặc người đàn ông lịch lãm nhận được lời khen ngợi về hình thể thì thường họ chấp nhận hoặc cười xòa rồi thôi; đó không phải là câu chuyện quá bận tâm. Song với phụ nữ thì không thế. Qua thời gian, vẻ đẹp của một người phụ nữ được xem là tiêu chí nhìn nhận về sự đáng giá của bản thân; đó là lý do tại sao hầu hết phụ nữ dành nhiều thời gian và tiền bạc để chi phí, đầu tư vào tóc tai, trang điểm và ăn mặc. Nếu phụ nữ không xinh đẹp, họ có thể trở thành đối tượng bị châm chọc, phẩm bình và bị xúc phạm phẩm giá.

Nhân tiện, tôi thích ý tưởng đọc được của ai đó hiện không nhớ tên rằng mình có thể không tán đồng với một phụ nữ song chỉ trích, phẩm bình ngoại hình của cô ấy- trái ngược với ý tưởng và hành động của cô ấy- không phải là sự thiện ý, đặc ân của bất kỳ ai. Xúc phạm đến hình thể của phụ nữ thể hiện cho sự thiếu vắng hiểu biết, chứng tỏ không có khả năng suy nghĩ ở mức độ sâu sắc. Mình có thể chê bai cô ấy xấu xí, song người khác lại dễ nghĩ mình là kẻ ngu ngốc… Chúng ta đích thị thấu biết rằng phụ nữ đạt được sự bình đẳng thực sự khi đàn ông thôi nói về cách thức phụ nữ trông như nào và lắng nghe những gì chị em chia sẻ.

Sẽ hồ đồ nếu nói người trẻ thiếu ý thức, họ chỉ coi thường nguy cơ hoặc/ và đánh giá thấp hậu quả sẽ xảy ra mà thôi. Như vụ việc ở Bình Dương xuất phát từ ý nghĩ muốn lưu lại những khoảnh khắc thăng hoa của tình yêu mà các bạn ấy đã quên đi sự phiền nhiễu sẽ đến bất cứ lúc nào.

Vụ việc của nữ sinh ở Bình Dương có thể phản ánh cho niềm tin về một tình yêu lãng mạn, rằng tự thân tình yêu thôi là đủ đầy rồi và cảm xúc lứa đôi thuộc trạng thái bất biến, không thể thay đổi.

Đối với các bạn gái trẻ muốn nâng cao, cải thiện sự tự tôn và tin tưởng vào bản thân, có thể lưu tâm đến đôi điều khá đơn giản như sau. Hãy nhìn vào tất cả sức mạnh, ưu điểm và tài năng mà bạn có. Viết xuống, nói to chúng lên. Đặt bản thân vào trung tâm của câu chuyện đời mình; bạn là nhân vật chính, người mình thực sự yêu thích và tò mò muốn biết về.

Câu chuyện chụp ảnh khoe thân nơi đầm sen hồ Tây lần nữa khẳng định, vẻ đẹp hình thể chỉ là vẻ đẹp thâm trầm của làn da mà thôi. Không có gì sai trái khi người ta tổ chức kỷ niệm, thực hiện điều gì đấy để đánh dấu khoảnh khắc đẹp đẽ, đáng nhớ trong đời. Song chắc chắn đó không phải là toàn bộ bài học kỹ năng lẫn giá trị ưu tiên định dạng ý nghĩa cần nắm bắt nhằm tránh hậu họa đáng tiếc xảy đến.

Khó chối bỏ sự thật, các câu chuyện liên quan đến việc khoe thân gây ồn ào bình phẩm còn là dấu chỉ cho tác động, ảnh hưởng nhiều chiều của việc sử dụng ngôn ngữ cũng như mặc định vai trò mà người phụ nữ đảm nhận (“làm đẹp cho đời”).

Chuẩn bị đủ đầy cho việc chung đụng cùng thiếu thốn và bất trắc

Lâu tôi không ngó ngàng trang báo quốc nội. Mới liếc thấy ‘nỗi khổ trời đày‘: thiếu nước phục vụ ăn ở, sinh hoạt hàng ngày.

Hơn một lần trong đời chúng ta thi thoảng có thể chợt nghe ai đó mạnh mồm phán tắp lự liền đấy chẳng phải là chuyện lớn lao gì lắm mà tôi muốn diễn giải thành nghĩa rằng, thậm chí, một vụ động đất còn lửng lơ đâu đó cũng nỏ xứng đáng là mối quan tâm đáng bàn, ‘đích thực’; thậm chí, đấy là ý tưởng sầu bi quá độ, rằng nếu và khi thời điểm ấy xảy đến thì họ sẽ giải quyết được… Họ thường thêm rằng bản thân mình nhận ra ý tưởng cho việc sẵn sàng chuẩn bị các ‘kịch bản ngày đen tối’ quả là chuyện lo bò trắng răng, tiêu cực bỏ xừ luôn í…

Đa phần chẳng ai ước ao rơi vào nỗi hoáng sợ kinh hoàng song khi nghe tình huống khẩn cấp, khủng hoảng lại liên tưởng ví von: “Thiếu sự chuẩn bị là chuẩn bị cho sự thất bại”.

Để sự chuẩn bị bộc lộ ra thành hành động bên ngoài, đấy là trạng thái ý thức nội tại. Tích lũy các vật dụng và nguồn lực bổ sung cần thiết ấy là thực tế vật lý, tôi buộc phải tự vấn bản thân các câu hỏi căn cốt trong đời: tôi có gì? cần gì? những thứ nên buông bỏ? điều quan trọng nhất là chi? nói chung, vấn đề hệ trọng ở đời? cách thức mình sẽ đáp ứng? làm sao tôi quan tâm, chăm sóc gia đình và phục vụ kẻ khác khi thời điểm ấy tới? đâu là cộng đồng trợ giúp, và họ có đang sẵn sàng thế chưa?

Các biến cố tai ương liên quan đến việc sống sót đòi hỏi sự chuẩn bị thể lý, song kẻ sống sót là người học hỏi đặng nhận ra một quan điểm rộng lớn hơn hẳn. Và trong cái nhìn rộng nhất, có một số câu hỏi giống nhau chúng ta đang không ngừng tra vấn bản thân nhằm chuẩn bị trước tính phức tạp khôn lường của đời sống bất trắc ngày nay.

Đây là thời điểm tích hợp không- thời gian tăng tốc trong tiến hóa nhân loại, lúc mà tầm mức tai ương và sự sụt giá, của sự phá hủy và tái thiết trong mọi điều (chính trị, kinh doanh, sinh thái, quan hệ giới, công nghệ, tập tục xã hội) đã làm chúng ta đau thương không ngớt. Ỏ đây, ngày mai là điều bất định, và tuy thế, nhất thiết chúng ta phải biết rằng không có điều gì nhìn trông giống như quá khứ, hôm qua. Làm thế nào chúng ta giải quyết với tinh thần mong đợi đầy lạc quan được đặt lên trên các thực tế đe dọa chết chóc ấy? Và làm sao chúng ta trở nên là người quản gia xác đáng với thời điểm ấn tượng trong tiến trình phát triển nhân loại như vậy?

Đáp ứng tương hợp là sự thu gặt tiềm tàng từ các trạng thái nội tại của chúng ta: các năng lực thể lý, tinh thần, tâm lý và tâm linh sống động trong lòng mình. Hầu hết người sáng tạo nhất là những kẻ phấn khích, mê hoặc trước các hang động chứa chất thuộc tâm trí họ chứ không hề đơn giản “nghĩ” bằng lời hoặc nhìn bằng mắt mà thông qua tất cả mọi cảm quan, bằng hành động hình thể, một cách trực giác, và mang tính thực nghiệm; họ tiếp cận các thế giới bên dưới bề mặt ý thức suốt dọc dài thời gian đằng đẵng.

Nếu chúng ta gặt hái tiềm năng con người đặng giải quyết với tính phức hợp của thời đại ngày nay, cần thiết lập các điều kiện thật đúng đắn cho việc gieo hạt sáng tạo nảy nở hoàn mãn.

Bây giờ đích thị đúng là thời điểm vun bồi các trạng thái ý thức nội tại:

  1. Tiếp xúc với các nguồn lực trong lòng. Cho phép điều gì đó lớn lao hơn mình được băng vượt, thông sang, chuyển chỗ và như là bản thân mình vậy.
  2. Thế giới quan xác quyết nào mình đã làm cho tinh tế sẽ mang theo? Lưu ý các điều cần thiết chuẩn bị thêm.
  3. Nhắm vào những gì đích thực quan trọng nhất- các mối quan hệ hài hòa.
  4. Đơn giản hóa đời sống hiện tại. Cởi bỏ những gì gây lộn xộn, rối rắm, kéo gây cho mình nặng nề, trì trệ: cảm xúc, tinh thần, thể chất.
  5. Thiết lập các ưu tiên sống còn: tri ân, từ bi, dũng cảm, ý thức, chấp nhận, đáp ứng nhanh nhạy.
  6. Chăm sóc sức khỏe và trạng thái thân- tâm an lạc.
  7. Củng cố, nuôi dưỡng một cộng đồng nâng đỡ, trợ giúp. Tất cả đều đang cùng trên một chiếc thuyền.
  8. Tiếp tục tiến tới với các mục tiêu và cảm hứng. Chuẩn bị cho điều xấu nhất xảy đến và đoán biết trước điều tốt lành sẽ thành tựu.
  9. Nhớ rằng (các) niềm tin không tạo nên thực tế, chúng khiến (những) lầm lạc về thực tế. Thực tế chỉ có thể được tiếp xúc trong hiện thời. Duy trì sự có mặt, hiện diện với ý thức nội tại.
  10. Thực hành, luyện tập thói quen tỉnh thức (mindfulness) và kiến tạo hòa bình.

Trạng thái tỉnh thức và đời sống nội tại: hiện diện, nhận ra, kết nối

Kiểu thực tập truyền thống về tỉnh thức (mindfulness) đề nghị chúng ta trông chừng bất kỳ cái gì trải nghiệm khởi lên; tiến hành nó đòi hỏi ba điều cơ bản: có mặt trong hiện tại, nhận ra, và kết nối với đời sống nội tại.

Tỉnh thức đòi hỏi chúng ta chú tâm nhắm vào khoảnh khắc hiện tại, dù trong lòng hay bên ngoài mình. Khi tỉnh thức, chúng ta ghi nhớ và quan sát các cảm giác, suy tư, tình cảm, cảnh vật, âm thanh và mùi vị mà không cố chối bỏ hoặc dính mắc, bám níu vào chúng. Trạng tháy này vun bồi cho người quan sát bên trong ta ghi nhận các đáp ứng theo thói quen, mang chúng ta lại gần hơn trải nghiệm thực tế, không dựng chuyện về nó. Chúng ta học hỏi bất kỳ điều gì xảy đến ở từng khoảnh khắc, diều tốt nhất chúng ta có thể. Và khi chúng ta bất khả, chúng ta làm tốt nhất với điều đó.

Khi đích thực hiện diện, chúng ta mang sự tỉnh thức vào đời sống của chính mình ta nhận thấy cả bốn chiều kích của ý thức (thể lý, cảm xúc, tinh thần, và tâm linh) vào trong giây phút này, ngay bây giờ. Khi chúng ta hiện diện với từng khoảnh khắc, nhìn đời sống như nó vốn thế, dễ dàng hơn để cởi mở bản thân đón nhận niềm vui nỗi buồn riêng có, và rồi có thể tỏa rộng phủ khắp hơn với những niềm vui và đương đầu chống lại các thứ khác. Chúng ta cảm nhận và nhìn thấy tốt hơn thế giới xung quanh mình, gia đình, cộng đồng, môi trường, đồng loại, hành tinh, và không chỉ vượt trên các phóng chiếu cá nhân và những bóp méo về mặt lịch sử. Khi thực tập có mặt trong hiện tại, chúng tăng cường sức mạnh bên trong đối với bát kỳ điều gì xảy đến, diễn ra. Chúng ta có thể nắm lấy nghịch lý cho phép cuộc sống như nó đang là, trong khi dấn thân tích cực hơn trên tiến trình đồng sáng tạo đời mình.

Hiện diện trong từng khoảnh khắc không chỉ đối diện với bất kỳ điều gì khởi sinh mà không cố gắng né tránh hoặc lờ đi mà còn mang nghĩa nhìn vào mọi thứ từ các viễn tượng, và không chỉ duy mỗi viễn tượng rõ ràng duy nhất. Nó hàm ý ước muốn ở cùng một vấn đề đang nổi lên, cho phép và khuyến khích nó chuyển dời, cho đến khi có một số thấu hiểu hoặc chuyển động. Nó mang nghĩa đối diện đủ đầy, phủ khắp với toàn bộ đời mình, trong lẫn ngoài, biết rằng đời sống bên ngoài không ngừng diễn biến cho chúng ta các manh mối về những gì chúng ta cần sống cùng với thế giới nội tại kế tiếp trong mình.

Còn có thể hiểu ý niệm về tỉnh thức sâu xa nữa. Khi cởi mở để sống hết sức tỉnh thức, chúng ta tiến sát gần với việc nhận chân sự thật, chứ đó không phải là những phóng chiếu của bản thân. Ý thức của chúng ta giúp nhận ra toàn thể con người mình là ai, biết những gì đang xảy đến trong lòng, bên ngoài với những kẻ khác, và sự khác biệt của hai thế giới. Chúng ta đón nhận tốt hơn bất kể điều gì xảy đến ở đời. Trạng thái ý thức cho phép ta trở nên hiểu biết và yêu thương nhiều hơn.

Khi tập trung chú ý, chúng ta dần ý thức những gì chúng ta không hay biết, mở rộng bản thân trước vô vàn huyền nhiệm căn cốt của đời sống. Luôn luôn khám phá và học hỏi nhiều hơn, một kim tự tháp các cách thức mình có thể lớn lên và thay đổi. Đời sống quá tuyệt vời, và chúng ta phát triển một sự cởi mở rộng dài tâm hồn chính mình và bản chất đời sống. Ý thức của chúng ta khiến chúng ta tò mò, và sự tò mò thúc đẩy chúng ta kiếm tìm sự thật; nó tạo nên điểm cốt tử để chúng ta triển nở, cho phép bản thân khoan dung và ôm choàng trạng thái bất tri. Khi sống trong ý thức, chúng ta vun bồi không gian của sự đang còn mù mờ xen kèm với ước ao muốn thấu tỏ.

Hơn cả sự thực tập, tỉnh thức là một phương thức hiện tồn. Chúng ta có thể tỉnh thức hơn nhiều trong mỗi một phút giây và trong mọi hoạt động, như ra quyết định, rửa chén bát, lái xe, hoặc đứng xếp hàng rút tiền ở quầy ATM. Tỉnh thức làm chúng ta có thể hình thành thế giới quan rộng lớn hơn, bởi vì chúng ta không ngừng quan sát những gì đang xảy ra  thay cho việc chỉ để tâm nắm bắt các câu chuyện cũ mèm chúng ta kể với chính mình. Điều này mở rộng tri giác quen thuộc; chúng ta có thể nhận ra, trong từng khoảnh khắc, sự lập lại thường hằng của các suy tư và cảm xúc trong đáp ứng với trải nghiệm ở đời. Tỉnh thức giúp chúng ta tập trung chú ý tới đời sống và giúp việc đáp ứng ngày càng có ý thức hơn bởi vì chúng ta am hiểu tốt hơn thế giới.

Bạn quen tỉnh thức như thế nào trong cuộc sống?

Trong nỗi niềm hoan lạc, phiền muộn và ẩn ức

Ngay cả những rối rắm cũng nở hoa…

35 năm sau một cuộc chiến tranh biên giới. Thời gian qua đi mà không trôi mất, thậm chí, còn để lại bộn bề phản ứng. Khoảnh khắc của mất mát, hy sinh và máu xương thấm đất trở thành thứ cân đong đo đếm cho chủ nghĩa quốc gia, lòng tự hào dân tộc, cơ chế phòng vệ, khát khao tự do, giàu có, hưởng thụ siêu vượt và vô vàn ước ao cá nhân, riêng tư đối nghịch, mâu thuẫn với tinh thần cộng đồng và tham vọng xiền dương ý thức hệ.

Bất định, lo lắng, do dự và lần lữa; tất thảy trộn lẫn đã phản ánh tính phức tạp của thời cuộc cùng đời sống đương đại. Chung đụng xa hoa, những bụi xương rồng rào giậu vẫn ẩn hiện đó đây, dù nơi chúng ta sống chẳng hề kề cận sa mạc xa xôi hay bãi biển mù khơi. Những đồn đoán thật cay đắng, bởi tương lai của láng giềng e chừng cũng là tương lai của chính chúng ta, như một đất nước có chủ quyền– một cảm nhận chẳng hề dễ chịu chút nào.

Đầy nghịch lý, giới làm chính sách quốc nội hình như cóc thèm lưu tâm chi tới những bài học đơn giản cho các hệ thống phức tạp. Cộng đồng người thu nhập thấp và nghèo đói phải chịu đựng rất không tương xứng khi các chuyên gia làm luật kèm nhóm hành pháp quan liêu đã thất bại thảm hại trong việc thu hẹp khoảng cách trên tiến trình giải quyết vấn đề an sinh xã hội và chăm sóc sức khỏe đủ để kiến tạo thêm nhiều thách thức nan giải.

Bài học thể hiện sự nhún nhường cần tỏ rõ rằng chúng ta nên hạn chế những hành vi ngăn cấm trừ khi thừa bằng chứng việc hạn chế thì tốt hơn khả năng bị xâm hại. Với thực trạng thiếu vắng thông tin, nên để người ta tự do bộc lộ sự khôn ngoan, sáng tạo, năng lực doanh thương đặng tự giải quyết vấn đề. Dĩ nhiên, bài học rút ra còn là tránh kiểm soát và điều hành với mệnh lệnh từ trên đỉnh xuống; ví dụ rành rẽ cho sự vi phạm nguyên tắc này là USSR: chóp bu Liên bang Soviet nghĩ rằng họ thấu hiểu toàn bộ nền kinh tế để quản lý tất cả từ một mệnh lệnh trên đỉnh xuống, và ngày nay nước Nga đã khẳng định họ sai. Thứ đến, các hệ thống phức tạp không thể nhai lại hay bắt chước y chang; cách tiếp cận này chắc bị sai lầm ngay trước khi khởi sự, v.v…

Hiểu biết phương thức các tổn thương, đổ vỡ lan truyền qua các thế hệ đòi hỏi nắm bắt các bí mật lịch sử của cha ông, tiên tổ. Việc truyền dẫn tổn thương dựa trên ý tưởng rằng những gì làm nên con người không chỉ chứa đựng riêng mỗi các trải nghiệm của bản thân họ– quá chừng đớn đau tràn lấp, không thể chịu đựng hay nghĩ bàn thấu đáo được– rơi ra thành các diễn ngôn xã hội, mà rất thường khi thì cứ tiếp diễn rồi nhập vào thế hệ kế tiếp như một sự bén nhạy cảm xúc hoặc cơn thôi thúc thật hỗn độn.

 Các đường truyền lây lan xuyên thế hệ vốn bộc lộ qua các giấc mơ, trong hành động, thể hiện “bài học cuộc đời” với giai đoạn cụ thể nào đó và dạy chúng ta về gia đình. Khám phá các sự truyền dẫn này chính là đi tới hiểu biết và kể một câu chuyện rộng lớn hơn, khởi từ thế hệ đã qua; đòi hỏi lắng nghe kỹ càng các câu chuyện của ông bà, cha mẹ, với bối cảnh lịch sử- xã hội họ sống, nhất là khía cạnh kinh tế, chính trị và quân sự.

Mối dây cảm xúc gắn kết giữa đứa trẻ với tổ tiên là yếu tính cho sự phát triển các giá trị của chúng ta; quyết định trả lời các câu hỏi huyền bí: “tôi là ai”, “tôi  là ai đối với gia đình mình”, “ai chúng ta có thể tin tưởng và ai là kẻ thù”, “điều gì gắn chặt tôi với gia đình”, và quan trọng hơn hết, “với những mối dây gắn bó ấy, cái gì tôi cần gỡ bỏ và cái gì tôi cần giữ chặt”. Lớn lên từ các tổn thương tồn đọng của tổ tiên mới ngõ hầu chữa lành các thế hệ tương lai.

Vượt trên chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa cộng sản, các tiêu chuẩn kép, và sự phức tạp của tội lỗi lầm lạc lẫn trạng thái ngây thơ. Như vậy, mọi thứ xảy đến chỉ là cái cớ cho tâm trí bám vào. Tình yêu gắn bó, dính mắc và ràng buộc. Tại sao con chim trong lồng thôi hót, câu hỏi ấy lắm khi chẳng được đặt ra và thực tế không dễ trả lời được.

Vun bồi từ tâm, những giọt lệ âm thầm quy thuận

Hòa bình nội tại
Hòa bình nội tại

Hôm nayNgày Quốc tế Hòa Bình (International Day of Peace); Liên Hiệp Quốc nhấn mạnh lần nữa vai trò to lớn của giáo dục.

Làm thế nào để tăng cường, nâng cao truyền thông không bạo lực? Làm thế nào mỗi người có thể ngăn chặn chiến tranh? Liệu thiền định tỉnh thức (mindfulness meditation) sẽ thay đổi thế giới?

Tầm quan trọng của hòa bình cần được tiếp tục thức nhận đủ đầy, sâu sắc. Làm thế nào để đạt được sự bình yên nội tại trong lòng anh, lòng chị, lòng em, và lòng tôi?

Vì đời sống đang hiện diện nỗi khổ niềm đau triền miên (suffering); đó là bệnh tật, đau đớn, mất mát, chết chóc, và bất kỳ sầu não, phiền muộn, bất toại nguyện nào có thể tưởng tượng đến. Và chỉ có một cách duy nhất để chấm dứt nó thôi: từ bỏ mọi ước muốn. Điều ấy không hề hàm nghĩa rằng mình không có ham muốn một công việc tốt hơn, nhiều tiền, bữa ăn ngon tuyệt, kết bạn thêm, một hình thể khác… Mình đừng MUỐN chi hết. Khi dừng ham muốn, mình dừng đau khổ.

Khởi sự hiểu những gì nỗi khổ niềm đau mang chứa. Nó không liên quan ước muốn chấm dứt khổ đau mà sẽ dẫn đến chấm dứt đau khổ; không có nghĩa mình phải thoát chạy khỏi thế giới hay tự mình thôi vui thú. Đích thị, nó khẳng định mình phải cảm thấy ổn thỏa với mọi thứ đang là bây giờ, ngay lúc này, tại đây.

Chấm dứt ao ước, ham muốn. Chấm dứt cần thiết thứ chi. Chấp nhận rằng đời sống là đau khổ. Nếu quả sự thật vốn vậy, không thể khác và những gì mình học hỏi là đúng đắn thì yên bình, hài hòa tất yếu chảy tràn, thuận theo.

Đi nghe sự kiện TEDxCity 2.0 tại Thư viện Quốc gia, Ngoài diễn giả mở màn là ông nghị Dương Trung Quốc 67 tuổi, áp đảo cái hội trường gần 100 con người ấy tuyền sự trẻ trung của giọng nói và khuôn mặt. Một sự yên lặng đáng quý.

Chúng ta cần trồng cây để chí ít sở hữu một thứ có thể tin tưởng được, như ý tưởng của diễn giả là kiến trúc sư Phó Đức Tùng. Và chúng ta cần hòa bình da diết hơn cả sự yên lặng dưới bóng cây râm mát nữa.

Hòa bình là cảm nhận rằng mọi thứ đều ổn thỏa trong thế giới này và chúng ta thôi khỏi muộn phiền, lo lắng. Hòa bình cho chúng ta không gian và tự do để cởi bỏ bao quấy nhiễu, rắc rối, trục trặc và vô vàn tác nhân gây stress. Hòa bình cho chúng thời gian để suy tư và để thấy chính mình như nào, nhờ vậy mở ra cho chúng ta một không gian cho sáng tạo bừng nở lắm mùa hoa.

Hàng ngày, chúng ta cần hòa bình như cần không khí để thở vậy. Cần tìm kiếm một sự hòa bình ở dạng căn bản thường nhật. Dành thời gian ưu tiên cho bản thân. Làm những gì cần thiết để cảm thấy buông xả, thư giãn. Chuyển đổi kênh tầng năng lượng. Tính đếm phúc lạc được ân hưởng, ban tặng.

Lời cuối. Hãy làm cho trẻ con cảm thấy được yêu thương, chia sẻ và yên an khi ở cạnh mình.

Những thầm thì ngày mưa rơi chưa đến kỳ rụng quả

Hẹn hò với nắng, những bắng nhắng bỗng dưng sủi tăm...
Hẹn hò với nắng, những bắng nhắng bỗng dưng sủi tăm…

Tưởng là mùa thu se sẽ thì thầm, bởi sáng mát trong và khí trời giăng tơ mơ mộng. Thoắt cái, mưa rơi; những bậc thang đi xuống trở thành điểm tự làm chứng cho chính mình về tính cẩn trọng khi sống ở vùng có độ ẩm cao.

Hơi lạnh tỏa ra từ bức tường ốp đá giả làm thác nước cùng màu xanh của lá khế lung linh càng khiến mọi sự nơi này hóa thành huyền diệu.

Chờ kỷ niệm sự kiện 11.9. Và đợi những phản hồi từ lòng trần xa ngái, cách bao nhiêu vòng trái đất cũng không chừng.

Bước chân lên xe bus đi lấy vé để được đến nghe các diễn giả chia sẻ ý tưởng, quan điểm làm thế nào Hà Nội có thể trở thành thành phố tốt hơn cho tương lai chung sống. Gọi điện và nhắn tin báo trước xong, càng nhận ra mình đang nhủ thầm chuẩn bị tâm thái cho trục trặc khả dĩ… Kỳ lạ trò chơi quen thuộc của tâm trí.

Sách vở gọi đấy là trạng thái chính mình nói với riêng ta (self-talk). Tựa như cách bình luận viên bóng đá nói miên man về những gì đang diễn ra trên sân cỏ, điểm khác biệt so với cầu thủ là chúng ta biết được mình đang ‘nghe’ những gì bản thân thủ thỉ.

Như thế, kiểu dạng phá hoại ấy quá dễ khiến người trong cuộc tê liệt và khổ sở bởi những hồ nghi cùng bất định khó đoan chắc, rõ ràng. Càng lắng nghe những tự chỉ trích liên hồi kỳ trận tương tự thì mình càng chóng thoát khỏi thực tế những gì hiện diện quanh đây.

Chẳng có nhiều ấn tượng lúc thay đổi cả. Khi chuyển sang kiểu dạng nhủ thầm mang tính xây dựng, mình hân hoan, phấn chấn và khuyến khích chính ta, nhắm vào các khía cạnh tích cực của một tình huống, và cho phép bản thân cảm thấy tốt lành về điều gì đó mình đã thể hiện.

Ngay cả trong trường hợp mình không hề đảm nhận chức vụ ghê gớm lắm hoặc nắm giữ công việc quản lý nhọc nhằn, căng thẳng và đầy thách thức thì luôn có thông điệp hấp dẫn như đồ dùng sẵn cho mình đem về liền thật thú vị từ nghiên cứu của nhóm tác giả với chủ đề đang bàn luận.

Càng thả bỏ, buông nhẹ việc mê mải nói cùng bản thân, tự phê phán mình, và thôi nhìn những thay đổi như tai họa thì mình sẽ càng ít để cho tâm trí lung tung, lêu bêu mà lại dễ phát hiện ra những giải pháp sáng tạo cho vấn đề đòi hỏi đương đầu. Ngoài đủ thứ chất vấn kẻ khác không ngừng đặt ra, những tựu thành khó chịu ấy sẽ chỉ khiến mình thêm ngờ vực bản thân, dẫn dắt chính ta dính với một cái vòng xoắn ốc hướng xuống tuyền tiêu cực.

Thậm chí, mình có thể đã biểu lộ những mẫu hình lệch lạc, sai chức năng thâm căn cố đế mà sự chuyển vận khỏi chúng lắm khi không thể thực hiện nổi. Thay vì thế, hãy khởi sự một phương thức mới để đặt chân lên con đường nhủ thầm tích cực. Nói với chính mình rằng mình đích thị có thể nhìn nhận bản thân trong một thứ ánh sáng tích cực. Véo ngắt lập tức chuyện nhủ thầm tiêu cực dưới dạng thức mới ấp ủ, nhu nhú chồi non.

Khi luyện tập rồi hình thành thói quen quan sát việc mình nhủ thầm ra sao, lưu ý bất luận những gì thuộc về tích cực hay không, mình sẽ phát hiện thấy không những ta khá dễ dàng tạo cảm hứng cho bao người liên hệ mà còn chẳng khó khăn tẹo nào trong việc lên dây cót, động viên và khuyến khích chính mình nghĩ khác đi hết sức truyền cảm.

Qua tin tức cập nhật lây lan, có thể nêu ra những lý do không nên tạo tác chiến tranh ở Syria.

  • Giết người là sai trái.
  • Syria không hề tấn công Hoa Kỳ hoặc bất kỳ nước nào khác, vì vậy hành động do Hoa Kỳ khởi xướng không thể gọi là tự phòng vệ.
  • Chẳng có điều chi đạt được ngoại trừ chuyện giết chóc và tàn phá. Chính quyền Syria đã kéo dài một cuộc nội chiến tồi tệ đến thế, và sẽ chẳng có tác động gì ghê gớm nhờ một vài quả bom. Thực tế, nỗi sợ kẻ thù ngoại xâm có thể kiến tạo sự nhất thống, xích lại gần nhau trong lòng người Syria.
  • Khởi sinh một thế hệ mới những tên khủng bố và bao người căm ghét thế giới phương Tây.
  • Tội phạm sẽ chẳng đau đớn. Những công nhân vô danh ở nơi xảy ra chiến sự sẽ đau đớn và chết.
  • Vũ khí hóa học thật đáng kinh tởm, song cũng kinh tởm không kém là bất kỳ thứ gì gây chết chóc và thương tật. Hơn một triệu người đã tiêu vong ở Iraq và Afghanistan. Súng ống, bom đạn là những thứ chính hiệu giết người hàng loạt.
  • Không có mục tiêu mang tầm chiến lược ở đây. Hoa Kỳ không mong đợi hiệu ứng của một sự thay đổi chính thể, và đến giờ chưa có ứng cử viên nào chấp nhận được.
  • Không ai biết chắc chắn kẻ nào đã được lệnh tấn công bằng khí đốt; trong tình hình hỗn độn ở Syria, ấy có thể là một tay lông bồng đểu cáng hoặc một chính sách của nhà cầm quyền. Hoa Kỳ cùng phe cánh đồng minh liệu có muốn trừng phạt khi kẻ cần đền tội chưa rõ ràng danh tính.
  • Bất kỳ cuộc tấn công nào, dù hạn chế trong phạm vi ra sao đi nữa, đều có thể tiêu tốn hàng tỷ Mỹ kim. Và thêm một lần nữa, nó sẽ gửi đi thông điệp chứng thực mức độ bạo lực của những quốc gia được cho là tiến bộ và phồn vinh nhất thế giới.

… Lời cuối. Mưa tạnh, trưa vắng. Gửi tặng độc giả bài viết bàn về chuyện tự học như một sự biết ơn thầm lặng cho tất cả những gì đang hiện diện ở đây, nơi này…

“Săn đuổi giấc mơ”: có cần bỏ việc, hay nhất thiết phải nhảy ùm một cái?

Vận đỏ bướm vàng ai có thấy, tháng ngày bồi lở nước xuôi dòng
Vận đỏ bướm vàng ai có thấy, tháng ngày bồi lở vẫn xuôi dòng

Chàng trai Vũ Xuân Tiến đã chạy bộ 8km theo xe bus để xin chữ ký và bởi mong mỏi gặp mặt trực tiếp với thần tượng mình hâm mộ.

Sự kiện này được khai thác dưới nhiều góc độ: truyền thông, tiếp thị, bóng đá, thậm chí gắn với tâm bình yên.

Người ta nhắc tới lời kêu gọi nổi tiếng của Steve Jobs và dĩ nhiên, không thể bỏ qua câu chuyện sát sườn là bài học văn hóa thần tượng.

Lướt nhanh báo quốc nội xoay quanh vụ kể nhân vật đang là sinh viên ngành Dược được đưa rước bằng ô tô kèm bảo vệ riêng khi đến sân vận động Mỹ Đình, rồi lời mời làm việc của một công ty với mức lương ngàn Mỹ kim, bất chợ liên tưởng ngay phát ngôn khá quen thuộc phù hợp bối cảnh này, đại khái kiểu “bỏ việc để săn đuổi ước mơ“.

Nghe ai nói vậy thì thiên hạ thường dễ lập tức nổi lên hai cảm xúc trộn lẫn. Một, phấn khích lắm í bởi vô cùng ngưỡng vọng kẻ máu me, đam mê đến vậy; những điều gây xúc động vốn xảy đến khi ai đó dám rời khỏi vùng thoải mái quen thuộc và tạo ra không gian mới để đạt được ước mơ của mình. Thứ đến là sợ hãi, do tự hỏi đầy băn khoăn vu vơ rằng sẽ ra sao nếu ước mơ ấy không thực tế nhỉ, lấy gì sống trong quá trình vươn tới các vì sao, và hậu quả tác động thế nào đến gia đình đó?

Đúng là có quá nhiều người từ bỏ dở dang, nửa chừng việc theo đuổi, săn tìm cho bằng được các ước mơ. Họ kết thúc bằng việc ngoái lại nhìn với cái thở dài thườn thượt đầy nuối tiếc.

Cơ chừng, thẳng thắn hết mức thì phải thừa nhận mình nợ bản thân và cả thế giới này nếu không đeo đẳng đến cùng cái ước mơ ấy.

Không theo đuổi ước mơ, vô hình trung, kiến tạo một vệt hư hỏng, mòn hại trong lòng. Song dù quả là mắc nợ trầm trọng khi không theo đuổi, nào nhất thiết phải gây nên đổ vỡ, tàn phá kinh khủng mọi thứ xung quanh và quan hệ nọ kia ngõ hầu đạt bằng được ước mơ cháy bỏng.

Sống có trách nhiệm do đó, nghe chẳng mê tơi và hấp dẫn tí nào so với “săn đuổi ước mơ”, vẫn cứ đích thị quan trọng ghê gớm.

Chuẩn bị kế hoạch dự phòng khi bắt tay vào cuộc. Những gì mình có thể làm- trong tình huống hiện tại- với khoảnh khắc và vị trí tốt nhất vào lúc đó khi mình bỏ mặc hết để dấn thân săn đuổi ước mơ?

Mình liệu không bao giờ cần thiết phải từ bỏ công việc, địa vị đang sở hữu khi vẫn giữ quyết tâm săn đuổi cuồng nhiệt ấy?

Nhiều người đã biến ước mơ thành sự thật thông qua nghề nghiệp, công việc họ tự mình làm chủ, chứ không phải nhận tiền lương do người thuê mướn lao động chi trả.

Dẫu thế, đôi khi cần tiến hành nhảy ùm một cái! Đảm bảo mình giật mình đôi chút với quyết định đó; nhận ra nỗi sợ cũng như biết ai đang quan tâm mình không bao giờ thừa thãi, lãng phí tâm trí cả.

Và dĩ nhiên, lời cuối, bất kỳ ai trong xã hội dân sự bây giờ nếu muốn lao theo ước mơ quyến rũ (nếu pháp luật không ngăn cấm thì vẫn nên được cộng đồng hiểu, tin và tôn trọng) có thể thêm vào những gì bên trên thứ trải nghiệm đặc thù cùng cái nhìn riêng có của bản thân.

Thực tế diễm tuyệt trong chiếc hộp

Albrecht Dürer - The Large Piece of Turf, 1503
Albrecht Dürer – The Large Piece of Turf, 1503

Tôi chắc chắn bản thân có lắm món hơn những thứ thấy cần thiết. Song theo trải nghiệm riêng tư không ít lần thì chúng ta luôn mang vác quá nhiều đồ so với suy tư mình lượng định.

Chuyện chuyển nhà từ năm nào xa lắc dạy cho tôi về tầm quan trọng của những chiếc thùng carton; thiếu chúng, tài sản đáng giá duy nhất là sách  vở biết sắp xếp vào đâu cho thật gọn gàng để chuyển đi nhanh chóng, tiết kiệm biết bao công sức gói buộc, mang lên, đặt xuống.

Lạm dụng mãi thành câu cửa miệng quen thuộc, mọi người cứ hay nhắc tới cụm từ “tư duy ngoài cái hộp”. Tôi đồ rằng, phải thoát ra từ đó thì mới suy nghĩ một cái gì rốt ráo khác biệt được. Thay đổi nhận thức, thay đổi viễn tượng. Sử dụng năng lực sáng tạo để xác lập lại các câu trả lời. Dường như thiên hạ chẳng thèm muốn vượt ra khỏi sự giam hãm của chiếc hộp- cuộc đời. Cũng còn nhớ đâu trong một bộ phim xem trực tuyến, nhân vật triết lý rằng cái gì không thoát ra được cũng là một dạng nhà tù giam hãm mình mà thôi.

… Một câu chuyện ấn tượng. Sự mù và lý tưởng. Người đàn ông Anh quốc đến tuổi 52 mới được ghép giác mạc.

Suốt đời mình, ông cố gắng hình dung ra cảnh vật trong thế giới. Ông mong mỏi cái ngày mình có thể nhìn thấy… Song cuộc phẫu thuật thành công lại kết thúc đời ông hết sức bi kịch… Ông nói rằng ông lưu ý ngày càng nhiều những bất toàn trong mọi thứ, và dự tính kiểm tra những điểm không đúng quy cách nhỏ nhặt và rõ ràng trong sơn và gỗ, khiến ông thấy khó chịu, thể hiện mong đợi hiển nhiên về một thế giới hoàn hảo hơn thế. Thích các màu sáng song ông dần trở nên trầm uất khi ánh sáng mờ phai. Chứng trầm uất hiển lộ. Ông từ bỏ lối sống hoạt bát và mất sau đó ba năm.

Theo bài báo, trái tim người đàn ông tan vỡ vì sự xấu xí của thế giới; minh họa  tinh tuyền nhất cho sự thất vọng của kẻ lý tưởng, và cũng là đối tượng kết nối miên viễn giữa chủ nghĩa lý tưởng với sự mù quáng.

Cứ y lời tác giả, bức tranh bên trên tỏ lộ tài hoa cả trong bàn tay lẫn đôi mắt nhìn của họa sĩ; rằng không chỉ với người đàn ông bị mù, chúng ta cần tiếp tục học hỏi để nhìn thấy rõ ràng mình thật tối dạ trước khi họa sĩ cho thấy nét vẻ phấn khích của bức tranh cây cỏ thiên nhiên.

 … Song không có những chiếc hộp, chúng ta không thể mang chuyển các đồ dùng. Hầu hết thế giới được tạo dựng cho sự tiện lợi, và theo cách để chúng ta thực hiện chức năng hiệu quả nhất. Chúng ta cần tính chắc chắn và dự đoán được. Đôi khi chúng ta khoét sâu đặng nhìn vào bên trong hộp song chúng ta vẫn còn cần đến chúng. Thật khó tưởng tượng toàn bộ thế giới sống “bên ngoài chiếc hộp”.

Bao điều tốt lành và xinh đẹp đến từ những chiếc hộp. Các giá trị, tính cách và cảm nhận của chúng ta về cái tôi đều chứa đựng trong những chiếc hộp. Không có chúng, chúng ta tất thành kẻ mắc tâm thần phân liệt hoặc các rối loạn tính cách.

Vì thế, trước khi “thoát ra ngoài chiếc hộp”, hãy chắc chắn mình biết các chiếc hộp ở đâu và trong đó chứa những gì. Thảng hoặc, chúng ta cần đổi mới, sáng tạo và thay đổi tư duy song trước khi đến đó hãy đoan chắc kiểm tra tính thiện lành nằm bên trong các chiếc hộp của mình. Lý do: chúng nắm giữ đôi điều hết sức đáng trân quý.

Tự phản ánh là yếu tính cho sự thay đổi hành vi. Hiểu biết mình là ai và tại sao mình thực hiện những gì đang tiến hành có thể thúc đẩy sự bừng ngộ nội tâm. Câu trả lời muốn tìm kiếm dễ chừng nằm ngoài tiến trình suy tư song đừng nhanh chóng loại bỏ căn cốt, bản chất của chính mình.

Nhà người cười dưới trần gian, hồn người tưới tắm muôn vàn thương yêu.
Nhà người cười dưới trần gian, hồn người tưới tắm muôn vàn thương yêu.

Cha con, nở hoa và miên viễn câu chuyện chuyển hóa

Mai Anh Đào phố núi
Mai Anh Đào phố núi

Cả hai bộ phim của Ba Lan và Slovakia đều cùng đề cập đến câu chuyện cha và con. Chiếc xe đạp của bố tôi (Mój rower) kể về nỗ lực hiểu và thương của ba thế hệ trong một gia đình; Cậu bé Anh Đào (Čerešňový chlapec) nhắm tới đời sống của người khiếm khuyết với nỗi nhớ khôn bao giờ nguôi về ngôi nhà ấm êm thuở nhỏ.

Khi một biến cố xảy đến cũng tựa như việc chứng kiến hoa anh đào tung nở bất ngờ, nỗi niềm ngạc nhiên làm chúng ta bàng hoàng, thậm chí, có thể khiến mình trở nên tệ liệt, đột quỵ, bước trật ra khỏi rìa đường quen thuộc lâu nay… Ám ảnh thiên hạ là băn khoăn làm sao tìm thấy, tạo lập chỗ đứng trong khi mọi thứ không ngừng chuyển biến đến vậy?

Dẫu ý tưởng “sống trong hiện tại” thì chẳng hề mới mẻ chút nào, song thành thật thì nhiều người chủ yếu tiêu tốn thời gian trong “cái đầu của chúng ta”, mải miết xay nghiền quá khứ hoặc lo lắng chẳng ngừng nghỉ về tương lai. Bằng cách nào để thưởng thức khoảnh khắc hiện tại, như cảnh vật xung quanh hồ hồn nhiên đổi thay và những cánh hoa anh đào nở bừng và lúc lỉu trái quả trong đời ở nơi thân yêu ấy đây?

Cả hai bộ phim nêu trên cho thấy, quan hệ cha con cần được kiểm tra đặng học hỏi từ sai lầm sâu sắc ở cả điều tốt, điều xấu và những phức tạp khó thấu suốt. Biết ơn những người khác nhiều đến bao nhiêu vẫn chưa đủ vì mình không thể biết rõ những gì họ đã làm cho ta nhiều đến bao nhiêu vẫn chưa đủ…

Cơ chừng, không có gì buồn bã hơn trong các mối tương giao khi một quan hệ đang độ nảy chồi đâm lộc song lại không được cho cơ hội để nở bừng toàn mãn chỉ vì một sự hiểu nhầm tai hại làm cắt ngang, bật gốc.

Vào lúc nghiệp quá khứ chín mọng trong hiện tại thì nghiệp mới được tạo ra bởi cách thức người ta đáp ứng mà nó tất ảnh hưởng tới chiều kích của nghiệp quá khứ rồi tạo nên chiều kích của nghiệp tương lai.

Xem xong cả hai phim, chợt nhớ đến ý tưởng đã đọc đâu đó rằng trẻ em được sinh ra do bốn nguyên nhân cơ bản: đền đáp quá khứ tử tế; quả báo cho sai lầm dĩ vãng; hoàn trả những nợ nần quá khứ; xác nhận các nợ nần quá khứ.

Gì gì, mùa hạ nồng thắm, ngoài việc nhìn ngắm những quả cherry đỏ tươi sao không thử cho chính mình một đặc ân. Đi ra ngoài, tìm một cái cây và chọn chỗ ngồi thật thoải mái (nên chăng dựa lưng dọc theo thân cây). Và bây giờ, tự hỏi mình: làm thế nào tôi có thể nuôi dưỡng những mùa hoa riêng có?

Tin vui là không giống các cây anh đào, chúng ta có năng lực độc sáng biết sử dụng tâm trí mình đặng nuôi dưỡng đời sống bản thân. Mình có thể làm cho nó đẹp đẽ hơn mỗi một ngày thông qua sự chú ý đến phẩm chất của các suy nghĩ.

Mình cũng nên sử dụng mùa này để tắt đi Ứng dụng Lo lắng trong máy điện thoại, dấn thân đều đặn trong sự yên bình mãi mãi, và điều chỉnh hòa hợp với các ước muốn của trái tim mình.

Hãy yêu thương với niềm vui sướng, ấp ủ năng lực sáng tạo, hậu thuẫn cho cái đẹp nở hoa, bởi thế giới luôn luôn cần điều đó.

Lời cuối, nếu thích phim Chiếc Xe Đạp của Bố Tôi thì xin mời xem trực tuyến với phụ đề tiếng Anh.

Đời người lại nở bừng như mùa từng làm thế với hoa mai anh đào...
Đời người lại nở bừng như mùa từng làm thế với hoa mai anh đào…